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In unserem Online-Archiv findest du Materialien aus mehr als 30 Jahren transmediale. Durchsuche 12.000 Kunstwerke, Veranstaltungen, ehemalige Teilnehmer*innen und Kurator*innen sowie Texte, um unsere Festivalgeschichte zu erkunden.
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Heidrun Holzfeind
Year: 
2001
Format: 
film/video
Edition: 
2003
Gabriela Golder
Year: 
2002
Format: 
film/video
Edition: 
2003
Dario Azzellini
Oliver Ressler
Year: 
2002
Format: 
film/video
Edition: 
2003
Miranda July
Year: 
2001
Format: 
film/video
Edition: 
2003
Michal Levy
Year: 
2001
Format: 
film/video
Edition: 
2003
Nam June Paik
Year: 
1973
Format: 
film/video
Edition: 
2003
David Co
Format: 
film/video
Edition: 
2003
Till Passow
Year: 
2001
Format: 
film/video
Edition: 
2003
Rigoletti M.
Year: 
2003
Format: 
film/video
Edition: 
2003
Year: 
2001
Format: 
film/video
Edition: 
2003
Pierre-Yves Cruaud
Year: 
2001
Format: 
film/video
Edition: 
2003
Jihoon Park
Year: 
2002
Format: 
film/video
Edition: 
2003
Harun Farocki
Year: 
1969
Format: 
film/video
Edition: 
2003
John Smith
Year: 
1986
Format: 
film/video
Edition: 
2003
Mariam Ghani
Year: 
2001-2002
Format: 
film/video
Edition: 
2003
Maria Cañas
Juan Francisco Romero
Format: 
digital image
Edition: 
2003
Oliver Husain
Year: 
2002
Format: 
film/video
Edition: 
2003
Lotte Schreiber
Year: 
2002
Format: 
film/video
Edition: 
2003
Les LeVeque
Year: 
2001
Format: 
film/video
Edition: 
2003
Nicolas Siepen
Tara Herbst
Format: 
film/video
Edition: 
2003

Seiten

/artwork

Celia Galan Julve
Year: 
2002
Format: 
film/video
Edition: 
2004

/event

Date: 
17.02.1991
Format: 
Screening

/person

/text

Wenn das Konzept der affektiven Infrastrukturen nicht auf physisch greifbare Systeme verweist, sondern auf unstrukturierte, körperlich spürbare Elemente, wie können wir solche Infrastrukturen dann verstehen, untersuchen und uns möglicherweise sogar zu eigen machen? Maya Indira Ganesh denkt über ihre Arbeit und Erfahrungen im Study Circle Affective Infrastructures der transmediale 2019 nach. Sie beschreibt, wie wichtig es ist, kollektiv die Fäden aufzunehmen, sie zu verweben und ihre verbindende – wenn auch möglicherweise flüchtige – Kraft anzuerkennen. Während sie an einige der behandelten Themen erinnert, sie verflicht und erörtert, lädt Ganesh uns dazu ein, die Fallstricke neoliberal vermarkteter „Achtsamkeit“ und die Gewalt der atmosphärischen Kontrolle zu überdenken. Zugleich unterstreicht sie das Potenzial neuer Formen der Zusammenkunft, die ein starres Verständnis von Zugehörigkeit überwinden.